Заключение
Страница 2

[12] Там же. С. 30.

[13] Там же. С. 31.

[14] Там же. С. 34.

[15] Манфред А.З. Наполеон Бонапарт. М.: Мысль, 1998. С. 39.

[16] Манфред А.З. Наполеон Бонапарт. М.: Мысль, 1998. С. 57.

[17] Там же. С. 58.

[18] Манфред А.З. Наполеон Бонапарт. М.: Мысль, 1998. С. 119.

[19] Манфред А.З. Наполеон Бонапарт. М.: Мысль, 1998. С. 163.

[20] Там же. С. 254.

[21] Тарле Е.В. Наполеон. М., 1991. С. 40.

[22] Тарле Е.В. Наполеон. М., 1991. С. 62.

[23] Там же. С. 49.

[24] Туган-Барановский Д.М. У истоков бонапартизма: происхождение режима Наполеона I. Саратов, 1986. С. 107.

[25] Там же. С. 33.

[26] Манфред А.З. Наполеон Бонапарт. М.: Мысль, 1998. С. 237.

[27] Там же. С. 296.

[28] Туган-Барановский Д.М. Наполеон и власть. Волгоград, 1993. С. 215.

[29] Тарле Е.В. Наполеон. М., 1991. С. 6.

[30] Туган-Барановский Д.М. Наполеон и власть. Волгоград, 1993. С. 255.

Страницы: 1 2 

Лжедмитрий I
В 1602 году в Речи Посполитой объявился человек, выдававший себя за чудом уцелевшего царевича Дмитрия, сына Ивана IV, погибшего в Угличе 15 мая 1591 года. В действительности самозванец был галичский дворянин Юрий (Григорий) Отрепьев, постригшийся в монахи Чудова монастыря, а затем бежавший в Литву. Возможно, он был ставленником опальных ...

Московское государство в XVI веке. Суть концепции «Москва – Третий Рим»
Автор теории, вошедшей в историю политической мысли под названием “Москва – Третий Рим”, был иосифлянином по своей идеологической направленности. Его учение развивало и уточняло главные иосифлянские идеи о природе царской власти, ее назначении, взаимоотношении с подданными и церковной организацией. О самом авторе, монахе (или, может бы ...

Индуизм
Реформация индуизма происходила в многоукладном обществе с весьма давними и глубоко укоренившимися традиционными устоями, чья живучесть поддерживалась кастовой системой с ее четкой конфессионально-социальной (и даже этносоциальной) стратификацией. Интенсивность колониально-капиталистической эксплуатации Индии в целом и индусского населе ...